профиль, черно-белое

Гайд по летописи Священнослужения

Всем привет! Наконец-то дощли руки до своего Журнала. Первым делом хочу сделать гайд по своим записям, чтобы удобно было находить тематические записи. По мере нахождения времени буду пост дополнять.

Collapse )


Collapse )


Collapse )

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Священнослужение:

Collapse )

Collapse )

Collapse )
профиль, черно-белое

Разномыслие или самопиар?

  Хочу сделать небольшой разбор взглядов некоторой христианской девушки-богослова, хотя как о её блоге отозвался о.Павел Островский – от богословия там только название. Чтобы не делать рекламу, я не буду называть её имя и давать на неё ссылку.
  Писала она довольно интересные посты, пытаясь совместить современные научные представления с христианством, указывая при этом на несовершенство современной церковной традиции. Плакала, что в православных сообществах её банят. Создала свой блог, где, постепенно завоевав доверие читателей, она стала публиковать «интересные вещи».
  В основе её религиозных взглядов  лежит гностицизм, хотя свою принадлежность к нему она нигде не афиширует и даже оскорбляется если её назвать гностиком. При этом сама священников не стесняется называть язычниками. Об этом поговорим дальше.
  Вот основные положения её концепции:
1. Гностик Маркион написал истинное Евангелие, более верное и раннее, чем другие. (Хотя гностицизм и его представителей проходят еще на первом курсе семинарии при систематическом знакомстве  историей Церкви и канона Нового Завета. Кстати, именно Маркион ускорил процесс формирования Новозаветного канона).
2. Как и Маркион, считает, что бог Ветхого Завета и Бог Нового – это разные боги.  Только Маркион считал, что бог Ветхого Завета – диавол, а она в бесов не верит, поэтому считает бога ВЗ – родовым богом-заблуждением евреев.
3. Ереси – не искажения учения, а борьба политических партий в Церкви, поэтому можно верить как хочешь.
4. Для Евхаристии не нужна церковная организация. Можно благословлять хлеб и вино самому дома в присутствии близких по чину дидахе или своими словами.
5. Есть Церковь – как общество верующих во Христа, а есть церковь – как религиозные организации, которые она презирает, как устаревшие институты, из которых нужно вырастать.
  В целом этого достаточно, чтобы понять дальнейшие анти-ветхозаветные, -церковные, -богослужебные и прочие направления её постов. Своих читателей она призывает к самостоятельным богословствованиям, без внимания к Отцам Церкви, потому что любое мнение будет правильным. Только не понятно, зачем отвергать тогда богословские взгляды Отцов, если они богословствовали не хуже её подписчиков? Ответ достаточно прост – личная неприязнь к Церкви. Даже великих богословов и святителей она называет пренебрежительно просто, например: Антоном она называет митр.Антония Сурожского. Не буду давать психологическую характеристику такого поведения. С богословской же стороны мы видим большое противопоставление себя опыту Церкви и отсутствие любви или хотя бы уважения к своим оппонентам.
  Может быть не всегда беда только Церкви в том, что она не может выстроить с кем-то диалог, иногда диалог невозможен из-за нежелания другой стороны конструктивно общаться. Есть разные уровни понимания христианства и даже внутри Церкви не стоит гнать другого человека, если он верит или понимает что-то иначе, чем ты сам. Сейчас есть обилие информации и каждый может начать богословствовать. Однако вряд ли удастся построить что-то свое. Большинство учений уже были классифицированы и осуждены Церковью. Перед нами очередная полу-протестансткая поптыка отвергнув традицию, построить что-то новое, своё. Которая привела на этот раз богослова к махровому гностицизму.
  Основные ошибки рассмотренной концепции были допущены в результате отсутствия систематического изучения конфессиональной теологии. Теолог в отличие от религиоведа – должен принадлежать к определенной конфессии, чтобы не случалось таких казусов. А личные ошибки были обусловлены отсутствием психологического образования хотя бы в минимальном количестве. Иначе автор знала бы о таком понятии как интерпретация. Светским ученым я, пожалуй, тоже не назвал бы этого богослова, так как имеются нарушения мёртоновских норм и принципа соответствия. Такое выпячивание себя в сочетании с пренебрежением ко всем остальным не к лицу учёному.  
  Ереси еще живы, они встречаются не только на страницах учебников, поэтому будьте внимательны и осторожны, выбирая себе чтение на ночь.
профиль, черно-белое

Что не нужно делать на похоронах.

              Во время похорон хочется правильно почтить память умершего и исполнить все ритуалы. Для каждой культуры и веры существуют свои правила: у язычников – одни, у мусульман – другие. Если умерший был крещен в православной Церкви, то на похороны зовут священника. В таком случае исполнять языческие ритуалы неуместно, чтобы не оскорбить память умершего и Бога, к которому мы обращаемся в молитве.
                  Вот краткий список наиболее распространенных языческих суеверий, которые православному человеку не стоит исполнять: 

  1. Закрывать зеркала, чтобы душа не испугалась.

Комментарий священника:
Закрывать зеркала допустимо только чтобы не отвлекаться на свой внешний вид и не прихорашиваться.
Не нужно закрывать боковые зеркала на автомобилях.

  1. Ставить стаканы с водой или водкой, накрытые хлебом, чтобы душа питалась.

  2. Класть сладости и ставить водку на могилу, чтобы покойник попил и поел.

  3. Класть в гроб покойнику вещи, деньги, сигареты или водку, чтобы он ими пользовался на том свете.

  4. В доме на окне вешать на гвоздике полотенце и ставить стакан с водой, чтобы покойник умывался и вытирался.

После смерти нематериальная душа нуждается только в молитве и милостыне, которую раздают людям с просьбой помолиться об умершем.

  1. Не переходить дорогу покойникам, чтобы не болели ноги.

  2. Не касаться умершего и ничего не нести родственникам, чтобы не обидеть покойника.

  3. Не выходить в ворота за гробом.

  4. Срочно мыть полы после выноса покойника и выливать воду перед покойником.

  5. Наматывать платок на рукав тем, кто несет венки, чтобы защититься от вреда.

  6. Не пользоваться ножами и вилками на поминальном обеде.

Гроб, ворота, венки, вилки и сам покойник не причинят вреда другим людям и родственникам сами по себе. Нужно с почтением относиться к погребальной процессии и телу умершего и не бояться напрасно.

  1. Разделять иконы для покойников на женские (Богородицы) и мужские (Спасителя, Николая Угодника).

Господь любит и женщин и мужчин, Богородица – усыновила перед крестом все человечество. Можно нести любую икону, которую при жизни чтил умерший. Например, его небесного покровителя.

Друзья. Какие еще суеверия встречали? Или хотите что-нибудь сказать в защиту перечисленных?)
профиль, черно-белое

Занятие по уставу №4. Подготовка к практике.

Итак, дорогие друзья, мы с вами посмотрели самые основные уставные схемы. Теперь переходим к практике. Сегодня мы рассмотрим службу на 24 мая 2020 года.
Для этого нам понадобятся наши шпаргалки по схеме Всенощного бдения и богослужебные указания. Для самопроверки будем использовать сайт posledovanie.ru.
Сами Указания можно скачать на сайте Патриархии.
Collapse )
Примерная схема богослужебных текстов в книгах:
Вечерня:
«Господи, воззвах» стихиры

Паримии (если есть)
Стихиры на литии (если есть)
Стихиры  на стиховне
ТРОПАРЬ
Утреня:
Величание (если есть)
Ипакои
Седальны по 1-м и 2-м стихословии
 Степенны – антифоны  гласа.

Каноны

По 3-й песни – седален

По 6-й песни – кондак .

По 9-й песни –  Ексапостиларий или светилен праздника

Стихиры на хвалитех

Это на случай, если что-то не будете знать, где найти.

профиль, черно-белое

третье занятие по уставу

В предыдущих занятиях мы рассмотрели понятия о богослужебных кругах: суточном, недельном и годовом; а также о самом уставе, как распорядке жизни и богослужения.
В современной практике уставы претерпели некоторые изменения. Отчасти они обусловлены нехваткой времени для совершения полного богослужения на приходах, отчасти удобствомпрактической целесообразностью. Для того, чтобы поняимать все тонкости от "как надо", до "как есть" и "как вообще может быть". Нам нужно рассмотреть схемы вседневной вечерни и утрени, а также всенощного бдения. Вот порядок неизменяемых частей:
Collapse )
в дополнение к сегодняшней теории мы рассмотрим виды служб и и знаки.
[Spoiler (click to open)]


Сверху вниз представлены службы по убыванию: Бденная, полиелейная, славословная, шестиричная и без знака.

Для уставщика эти различия подобны конструктору. Где-то больше деталей, где-то меньше, какие-то детали переставлены местами и вот получается новая служба.

Суть богослужебных указаний заключается в указателе пропорций при соединении двух служб в одну. Например, свтой минеи полиелейный, а воскресная  служба октоиха бденная.

Примерно понятно, что воскресных песнопений и чтений будет больше, а святого меньше, но как именно? Служба совершается по чину Бденной, с небольшими вставками канонов, стихир и тропарей святого из минеи.

со следующего занятия мы перейдем к рассмотрению воскресного всенощного бдения и составления службы по богослужебным указаниям.

профиль, черно-белое

Огласительная беседа 2

Прежде чем мы перейдем непосредственно к рассмотрению Симола веры, стоит сказать несколько слов о самом важном Таинстве Христианства - Евхаристии.

Данная беседа не предназначена для тех, кто проходит оглашение с самого начала ( об этом стоит говорить после рассмотрения учения Церкви о Таинствах), но те, кто являются уже членами Церкви, но при этом не знают основ веры или же те, кто хочет стать крестными - должны иметь об этом некоторое представление.

Итак, тема занятия: Как связана Жертва Христова и Таинство Причастия, почему
"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни".

Евангелие от Иоанна 6:53 Collapse )


профиль, черно-белое

Понятие о богослужебном уставе. Лекция 2

      Богослужебные уставы это зафиксированные письменно практики христианской богослужебной жизни. В отличие от современного понятия устава, который гарантирует видимое единообразие, древние уставы были скорее руководством к действию, принятым в данном храме или монастыре.
По большому счету устав был везде свой. Он отражал сформировавшиеся практики богослужений и действий для их подготовки. Был некоторый монастырь, у него был свой устав: куда стать, где сидеть, куда жезл поставить, когда его забрать… Правила внутреннего распорядка. Для простоты устав включал в себя еще и правила трапезы. Как и когда молимся, что едим после молитвы. Такое положение вещей обеспечивало не «горизонтальное» единообразие с другими храмами и монастырями, а «цикличное». Каждый год одни и те же продукты, в одно и то же время, после одного и того же чинопоследования. Жизнь тиха, молитвенна, размерена и прекрасна.
Соответственно для больших и пышных храмов были уставы торжественных служб, для монахов, которые считали, что пение тропарей приведет службу в подобие уличных песен и плясок, были службы с чтением большого количества Священных текстов.
Со временем, когда имперский характер византии задал тон церковному устройству, уставы стали отражать образцовые практики. Вместо свободного полета мысли – строго ограниченное единообразие, в том числе позволяющее отделить «своих» от «чужих». Так постепенно оформился устав, который мы знаем в Русской Церкви. В каждом храме идет приблизительно одна и та же служба. Любое отклонение от «норм» тут же вызывает на себя массу критики. Примеров много: чтение Евангелия лицом к народу/в алтаре, крестный ход по/против солнца, служение Литургии Преждеосвященных Даров утром/вечером.
        По аналогии с уставом складывается практика современных постов. Для большинства мирян гастрономические требования устава являются непосильными. Это приводит к когнитивному диссонансу и чувству вины и собственной неполноценности. Однако многие современные проповедники призывают выстраивать свой личный устав поста с оглядкой на церковную практику. Сделать это довольно сложно. Во-первых, нужно знать этот самый загадочный церковный устав, а во-вторых, нужно понимать его суть, чтобы по образцу сделать нечто уникальное для себя.
        Собственно в историко-географическом контексте кажется невообразимым распространение практики какого-либо одного монастыря на всю Церковь. Но именно такое положение вещей мы наблюдаем. По этой причине давно ведутся разговоры о церковных реформах и создании некого нового приходского устава.
Конечно, на сегодняшний день дать волю каждому настоятелю придумать свой приходской устав невозможно. Во-первых, из-за объективно низкого уровня образования многих священнослужителей (а как следствие и церковной культуры), во-вторых, это может привести к протестантизму внутри Православной традиции, что будет тяжелее переноситься Церковью, чем христианское язычество, которое за 10 веков не было изжито на Руси.
        Поэтому для того, чтобы преобразовать существующую форму её важно изучить, а самое главное понять. Что является структурообразующим фактором, обеспечивающим функционирование системы под названием «Устав», а что является местечковым проявлением традиций, причем не всегда православных.
А пока, попутно с изучением богослужебного устава можно задуматься о своей личной практике христианского поста. Как построить меню в соответствии с аскетическим назначением, основываясь на уставе и понимании поста святыми отцами, в настоящее время.
профиль, черно-белое

Первое занятие по уставу

  Совершение богослужений неразрывно связано с течением времени. Задача человека – освятить каждое мгновение молитвой, призывом Бога. Со временем, для каждого цикла времени были составлены свои молитвенные чинопоследования: суточные, недельные, годовые.

В основу суточного круга богослужения положены византийские часы стражи. Воинский караул, сменявшийся каждые 3 часа дал основу для деления суток на часы, как видно на рисунке 1, где каждому времени соответствует свое богослужение.
Последования суточного круга являются НЕИЗМЕНЯЕМЫМИ частями богослужения. Их порядок описан в ЧАСОСЛОВЕ. Это так называемый скелет богослужения. К которому добавляются ИЗМЕНЯЕМЫЕ части.
Collapse )
профиль, черно-белое

Богословские науки. Библеистика

Чтобы понимать каким образом происходит изучение Библии важно знать какие дисциплины этим занимаются. понимание метода - ключ к пониманию самого предмета.
БИБЛЕИСТИКА - научная дисциплина, занимающаяся изучением различных аспектов библейской литературы. Она состоит из многих разделов, например: ИСАГОГИКИ и ГЕРМЕНЕВТИКИ.


Collapse )
профиль, черно-белое

Огласительные беседы. Беседа первая

  Для человека, переступающего порог храма, важно понять самые основные истины христианского вероучения. Например, почему я, человек, должен быть с Богом и что для этого нужно. А затем уже переходить к изучению того, что попросит душа, что будет способствовать достижению цели богообщения и обожения.

Collapse )